Deel 12: Het einde van de Tempeliers (uitgezonden op 3 maart 1993)
Ik ben William Cooper, en jij luistert naar het Uur of de Tijd.
Nou, mensen, we hebben telefoontjes gekregen uit het hele land, en zelfs in sommige andere landen. Ze hebben zich zorgen gemaakt. Ze hebben Stan gebeld; Zijn telefoon rinkelt. Het lijkt erop dat sommige nogal valse en ambitieuze individuen een gerucht hebben verspreid via mond-tot-mondreclame, door het geschreven woord en zelfs op talkradio in dit hele land dat ik dood ben.
Nou, mensen, hier is mijn antwoord daarop:
(openingsmuziek: Still Crusin', van The Beach Boys)
Aan al mijn vaste luisteraars en alle schepen op zee over de hele wereld: ik ben het, William Cooper, die vanuit de dood tot jullie spreekt, waar ik inderdaad het licht heb gezien en ik heb het uitgedaan.
[Lezing uit A History of Secret Societies, geschreven door Arkon Daraul]:
"Een van de meest schandelijke daden die de annalen van de Tempeliers bezoedelen," zegt zelfs een van hun vurige bewonderaars, "vond plaats in het jaar 1155, toen Bertrand de Blancford (die Willem van Tyrus een 'vrome en godvrezende man' noemt) Meester van de Orde was. In een strijd om de opperste macht in Egypte, die de viziers, die de trotse titel van Sultan droegen, uitoefenden onder de fantoom-kaliefen, zag Sultan Abbas, die de kalief ter dood had gebracht, zijn meester, zich verplicht om te vliegen voor de wraak van het verontwaardigde volk. Met zijn harem en zijn eigen en een groot deel van de koninklijke schatten baande hij zich een weg door de woestijn. [Welnu,] een groep christenen, voornamelijk Tempeliers, lag op de loer voor de voortvluchtigen in de buurt van Ascalon. Het verzet van de moslims was gering en zeer ineffectief; Abbas zelf werd gedood of hij vluchtte, en zijn zoon Nasiredin beleed zijn verlangen om christen te worden. Het veel grotere deel van de buit viel natuurlijk toe aan de Tempeliers; Maar dit bevredigde hun hebzucht niet. Ze verkochten Nasiredin aan de vijanden van zijn vader voor 60.000 goudstukken...'"
[William Cooper]: Nu, als je denkt dat dat veel geld is in deze tijd, dan was het een ware losprijs van de koning.
"'... en [zij] stonden erbij om hem met handen en voeten gebonden te zien, en in een soort kooi of sedan met ijzeren roosters te plaatsen, op een kameel die naar Egypte moest worden geleid, waar hem een dood door langdurige marteling wachtte.'
"Het waren niet de Tempeliers alleen [mensen] die zich schuldig maakten aan arrogantie en erger. De Hospitaalridders waren vanaf hun eerste mooie begin achteruit gegaan; en de annalen van beide Orden zijn niet onschuldig aan onaangenaamheden, hoewel ze inderdaad goed gevuld zijn met verhalen van heerlijkheid. De Hospitaalridders weigerden bijvoorbeeld tienden te betalen aan de patriarch van Jeruzalem en gingen zelfs zo ver dat ze immense gebouwen voor de Kerk van het Heilig Graf oprichtten, als een praktische demonstratie van hun eigen belang. [Nu] toen de patriarch zijn kerk binnenkwam, luidden ze [hun klokken] zo luid dat hij zich niet kon laten horen. Er is een gelegenheid opgetekend toen 'de gemeente in de kerk bijeen was, de Hospitaalridders er in de armen op afstormden en pijlen onder hen afschoten alsof ze rovers of ongelovigen waren. Deze pijlen werden verzameld en opgehangen op de berg Golgotha, waar Christus was gekruisigd, tot schandaal van deze ridders. Toen de Syrische geestelijkheid bij paus Adrianus IV om genoegdoening vroeg, vonden ze hem en zijn kardinalen zo voorbestemd ten gunste van zijn vijanden – (lacht) die door hen waren omgekocht in feite, [er werd] gezegd dat ze geen kans hadden op verlichting.'
"Dit was dus de achtergrond van de opkomst van de Tempeliers en de smaak van hun omgeving. [Nu] als men aan deze elementen toevoegt dat verschillende zeer heterodoxe sekten - gnostisch, Manichae en de rest - nog steeds op de loer lagen in het Heilige Land, samen met een veel magie en bijgeloof van welke aard dan ook, [dan] is er op zijn zachtst gezegd een mogelijkheid dat de Tempeliers erdoor besmet waren."
[William Cooper]: De feiten laten inderdaad zien dat ze niet alleen besmet waren, maar er ook door werden meegenomen, en niet alleen werden ingewijd door de tak die bekend staat als de Assassijnen, maar waarlijk voortkwamen uit de geheime sekten in Syrië.
"De bewering die is gedaan, dat dergelijke ketterijen en archaïsche religies en praktijken niet overleven tot de Tempeliersperiode, is aantoonbaar onjuist, hoewel er veel spel van is gemaakt door degenen die de Orde verdedigen; Want houden zulke sekten daar niet stand tot op de dag van vandaag? [Hmm? Welnu, dit wil niet zeggen dat de Tempeliers zich schuldig maakten aan de praktijken die de kern vormden van de bekentenissen die later door barbaarse martelingen aan hen werden ontnomen, die we te zijner tijd zullen onderzoeken. Maar een geheime traditie en magische riten kunnen heel goed een rol hebben gespeeld in hun verborgen overlevering en praktijken. Er moet ook aan worden herinnerd dat er tegen het einde tempeliers waren die van werkelijke Palestijnse afkomst waren, die alle gelegenheid zouden hebben om de onorthodoxe overtuigingen van de vele scholen van magische religieuze aard die in het gebied bestonden, te absorberen. De grootmeester Filips van Naploos ([in] 1167) was bijvoorbeeld een Syriër en veel kruisvaarders waren Levantijnse heren, ongeacht hun oorspronkelijke bloed, die Arabisch spraken met perfectie.
Het was 1162 dat de Magna Carta van de Orde werd verkregen door de Tempeliers: de Bull Omne Datum Optimum, vaak beschreven als de sluitsteen van hun macht. [En] door dit instrument waren ze in staat om hun autoriteit te consolideren en hun geheimen te bewaren tegen indringing. [Zij] zouden ook ontdekken dat [het] veel deed om de afgunst van hun tegenstanders op te wekken.
"Paus Adrianus IV was gestorven[; de] twee rivaliserende pausen werden gekozen: Alexander III door de Siciliaanse groep en Victor III door de keizerlijke partij. Aanvankelijk erkenden de Tempeliers Victor; maar in 1161 veranderen ze hun trouw aan Alexander. Hier zat waarschijnlijk een soort geheime regeling achter, want op 7 januari van het volgende jaar werd de beroemde Stier uitgegeven. Volgens de voorwaarden van dit document werden de Tempeliers bevrijd van alle geestelijke banden behalve met de Heilige Stoel [zelf]; zij mochten speciale begraafplaatsen in hun eigen huis hebben; ze zouden eigen aalmoezeniers kunnen hebben; ze hadden geen tienden te betalen; [William Cooper: die in die tijd wonderbaarlijk was] en tienden mochten ontvangen [William Cooper: dat was absoluut ongelooflijk]. Niemand die ooit tot de Orde was toegetreden, kon haar verlaten, behalve om zich bij iemand aan te sluiten met een strengere discipline. Het podium [beste luisteraars,] was ingesteld voor klerikale haat tegen de Tempeliers en Hospitaalridders (die vergelijkbare privileges hadden) [William Cooper: en in feite één en dezelfde waren en nog steeds zijn], hoewel de voordelen voor de paus [van] de gecombineerde steun van deze twee Orden nauwelijks konden worden overschat.
"In 1184 deed zich een incident voor dat veel wantrouwen jegens de Orde opwekte, hoewel de zeldzaamheid van het voorkomen ervan het feit had moeten onderstrepen dat het niets van veel betekenis was. De Engelse ridder, Robert van St. Albans, verliet de Tempeliers, werd moslim en leidde een leger voor Saladin tegen Jeruzalem, toen in handen van de Franken. De beschuldiging tegen de Tempeliers dat ze geheime moslims of bondgenoten van de Saracenen waren, lijkt niet te worden bevestigd door het feit dat Saladin hen beschuldigde van verraderlijke wapenstilstandsbreuk en andere misdaden en - in tegenstelling tot zijn gebruikelijke ridderlijke zelf - een plechtige eed aflegde dat hij dergelijke Tempeliers zou executeren zoals hij kon verkrijgen, als 'buiten de grenzen van de islam en ontrouw'. Evenmin deden ze [pogingen] om een religieuze band met Saladin op te roepen toen ze gevangen werden genomen, zoals we weten uit het Arabische leven van Saladin, gelijktijdig geschreven door zijn secretaris, Qadi Yusuf.
Sterk bewijs hiervan wordt gegeven in de gebeurtenissen die volgden op de verschrikkelijke Slag bij Hittin. Twee jaar eerder had Saladin een pact gesloten met de Assassijnen dat ze hem de vrije hand zouden geven om [zijn] Heilige Oorlog tegen de Franken voort te zetten [William Cooper: die we in een eerder programma bespraken]. Op 1 juli 1187 veroverde hij Tiberias. Hij viel het nabijgelegen Hittin aan bij zonsopgang op vrijdag 3 juli. Dertigduizend [William Cooper: Christenen... 30.000 christenen] werden gevangengenomen, waaronder de koning van Jeruzalem. Geen enkele Tempelier [, niet één,] wordt genoemd in het gedetailleerde Arabische verslag als vragend om genade op religieuze of andere gronden, hoewel iedereen wist dat Saladin een oorlogskreet had uitgegeven: 'Kom tot de dood, Tempeliers!' De grootmeester, Gerard van Ridefort, en verschillende andere ridders waren onder degenen die werden genomen. Saladin bood hen hun leven aan als ze het licht van het Ware Geloof zouden zien. [William Cooper: Nou, volgens de geschiedenis,] niemand accepteerde, en al deze ridders werden onthoofd, behalve, toegegeven, de Tempeliers Grootmeester."
[William Cooper]: Zou het kunnen dat hij het ware geloof aanvaardde, of het "licht van het ware geloof", zoals Saladin het had gezegd?
Een niet-tempelier, Reginald van Chatillon, probeerde de heilige code van de Arabische gastvrijheid in te roepen, en andere kruisvaarders beweerden dat ze moslims waren en werden gespaard: geen van hen waren tempeliers of hospitaalridders. Reginald en de Tempeliers werden gezamenlijk ter dood veroordeeld voor het verbreken van de wapenstilstand en de 'oorlogsmisdaad' van het doden van ongewapende pelgrims naar Mekka. Arabische verslagen bevatten slechts enkele verwijzingen die kunnen worden opgevat als een aanwijzing voor samenspanning met het christelijke leger. Men zegt dat sultan Saladin op vrijdagmiddag ([en] de strijd twee dagen duurde) de aanvalskreet uitsprak om langs de Sarasin-hostie te worden doorgegeven, 'Op voor de islam!', waarop de gestreepte banier van de Tempeliers werd gehesen, 'en [de] emir Leeuw-van-het-geloof zei: "Zijn die [Sultans] (Saladin) Yusef's bondgenoten, van wie ik heb gehoord van de verkenningsmannen?"' [Welnu,] dit kan helemaal niet als iets sluitends worden beschouwd. De enige andere verwijzing is naar een groep Tempeliers die naar de Saraceense kant gingen en wiens veronderstelde afstammelingen tot op de dag van vandaag overleven als de Salibiyya (wat betekent] kruisvaarder) stam in Noord-Arabië.
"Deze betrokkenheid betekende het einde van de echte westerse macht in Palestina gedurende meer dan zevenhonderd jaar, hoewel het de mislukte Derde Kruistocht stimuleerde. Hoewel de Tempeliers – en enkele andere kruisvaarders – nog steeds in het Heilige Land waren, hadden ze daar bijna al hun bezittingen verloren. Maar in het Westen lag de echte zetel van hun macht. Op dat moment telden hun Europese bezittingen meer dan Zevenduizend landgoederen en stichtingen. Hoewel ze voornamelijk geconcentreerd waren in Frankrijk en Engeland, hadden ze uitgebreide eigendommen in Portugal, Castilië, Leon, Schotland en Ierland, Duitsland, Italië en Sicilië. Toen Jeruzalem verloren ging, werd hun hoofdkwartier overgebracht naar Parijs. Dit gebouw stond, net als al hun kerkgemeenten, bekend als de Tempel. Hier zocht de Franse koning Filips de Schone in 1306 zijn toevlucht om aan een burgerlijke commotie te ontkomen. Er wordt gezegd dat dit bezoek hem zijn eerste inzicht gaf in de werkelijke rijkdom van de orde..."
[William Cooper]: Onthoud nu dat de rijkdom niet voor de leden was, want zij beoefenden het eerste echte socialisme – internationaal socialisme of communisme.
"... De fabelachtige schatten die zijn gastheer hem liet zien, brachten de failliete vorst op het idee om de ridders te plunderen onder het voorwendsel dat ze werden gedomineerd door ketterijen.
"Filips de Schone was niet geheel zonder enige reden om de Tempeliers aan te vallen. [Want] in 1208 vinden we paus Innocentius III, een grote vriend van de Orde, die hen publiekelijk berispte omdat ze ervoor zorgden dat hun kerken elke dag met luiden van klokken werden opengegooid voor de Mis, het kruis van Christus op hun borsten droegen, maar er niet om gaven zijn doctrines te volgen die [verbieden] om aanstoot te geven aan een van de kleinen die in hem geloven. In navolging van de leer van demonen, brengen zij het kruis van hun Orde aan op de borst van elke soort schurk, bewerend dat wie door het betalen van twee of drie pence per jaar een van hun broederschap werd, zelfs als hij werd verboden, niet van christelijke begrafenis kon worden beroofd... en zo houden zijzelf, die gevangen zijn in de duivel, op de zielen van de gelovigen niet gevangen te nemen, en trachten degenen waarvan zij [wisten] dat zij dood waren, levend te maken...'
Het eerste teken van een poging om de Tempeliers een soort fysieke beperking op te leggen, kwam van Hendrik III van Engeland. [Want] in 1252 liet hij doorschemeren dat hij zou kunnen proberen een deel van de bezittingen van de Orde in beslag te nemen: 'Jullie prelaten en religieuzen,' zei hij, 'vooral jullie Tempeliers en Hospitaalridders, hebben zoveel vrijheden en charters dat jullie enorme bezittingen jullie doen razen van trots en hooghartigheid. Wat onvoorzichtig is gegeven, moet daarom voorzichtig worden ingetrokken; en wat ondoordacht geschonken is, moet aandachtig in herinnering worden gebracht.' [William Cooper: Dat waren de woorden van de Koning.]
"De Meester van de Tempeliers antwoordde onmiddellijk: 'Wat zegt gij, o Koning? Verre van dat uw mond zo'n onaangenaam en dwaas woord uitspreekt. Zolang gij recht doet, zult gij regeren; maar als gij het schendt, zult gij ophouden Koning te zijn!'"
[William Cooper]: Bedenk nu dat de Tempeliers in die tijd de allereerste internationale bankiers waren. Ze waren de rijkste Orde, de rijkste groep, toen bekend in de wereld - en overtroffen zelfs de koningen van de verschillende landen die bestonden. En hoewel de Hospitaalridders werden gecreëerd vóór de Tempeliers, werden de twee uiteindelijk dezelfde Orde, hoewel ze voor het publiek en voor de heersers van Europa verschillende orden waren met verschillende namen.
"De hooghartige Tempeliers van de veertiende eeuw bezaten land en inkomsten, wonnen gestaag aan eer en belang. Ze zouden tronen kunnen hebben als ze die hadden gewild; want hun macht was zo groot dat ze, samengebonden (zoals een historicus opmerkt), meer dan een van de kleinere landen van Europa hadden kunnen overwinnen. Misschien [mikten] ze echter nog hoger dan dat. Als hun uiteindelijke doel de wereldhegemonie was, hadden ze zich niet beter kunnen organiseren of hun aristocratische hiërarchie grondiger kunnen plannen. [William Cooper: En je zult zien dat dat zelfs naar de moderne tijd is overgebracht.] De trots, arrogantie en het volledige vertrouwen en de zelfredzaamheid van de Orde is iets dat zelfs door de minst geïnspireerde pagina's van de kroniekschrijvers wordt getoond. Hun macht was legendarisch:
"'Overal waar ze... had kerken, kapellen, tienden, boerderijen, dorpen, molens,... rechten van weidegrond, van vissen, van venery, van hout. Zij hadden ook op veel plaatsen het recht om jaarmarkten te houden die werden beheerd en de tolgelden die werden ontvangen door sommige van de broeders van de dichtstbijzijnde huizen of door hun schenkers of bedienden. Het aantal van hun [leermeesters] wordt, volgens de meest gematigde berekening, geschat op negenduizend; het jaarinkomen van de Orde bedroeg ongeveer zes miljoen [pond] sterling: een [ongelooflijk, onvoorstelbaar] bedrag [voor] die tijd! Meesters van een dergelijke inkomsten, afstammend van de edelste huizen in de christenheid, die in hun portemonnee de meest [gewaardeerde] seculiere en religieuze karakters verenigden, beschouwd als de uitverkoren kampioenen van Christus en de bloem van christelijke ridders, was het niet mogelijk voor de Tempeliers, in zulke lakse tijden als de twaalfde en dertiende eeuw, om te ontsnappen aan het vallen in de ondeugden van [extravagante] luxe en overdreven trots.'
"De Orde, [mensen], toen ze volledig ontwikkeld was, bestond uit verschillende klassen: voornamelijk ridders, aalmoezeniers en dienende broeders. Aangesloten waren degenen die aan de Orde waren gehecht en voor haar bescherming werkten, zonder haar geloften af te leggen. [En] deze affiliatie zou zijn afgeleid van de Arabische 'clientship'-vereniging, analoog aan bloedbroederschap en tribale associaties.
"Een kandidaat voor het ridderschap moet bewijzen dat hij van een ridderlijke familie was en recht had op de onderscheiding. Zijn vader moet ridder zijn geweest of in aanmerking komen om er een te worden. Hij moest onomstotelijk bewijzen dat hij in het huwelijk was geboren. De reden voor deze laatste eis zou niet alleen religieus zijn: er was de mogelijkheid dat een politiek hoofd zoals een koning of... prins zou de Orde kunnen beïnvloeden door erin te slagen een van zijn bastaardzonen erin te laten treden, later misschien om daarin tot een hoge rang op te klimmen, en het uiteindelijk in dienst van zijn heerschappij te stellen. "De kandidaat [voor inwijding] moest ongehuwd zijn en vrij van alle verplichtingen. Hij had geen gelofte moeten afleggen, noch een andere Orde mogen betreden; En hij mocht geen schulden hebben. Uiteindelijk was de concurrentie voor toelating zo groot van in aanmerking komende mensen dat een zeer hoge vergoeding werd geëist van degenen die monnik-krijgers van de Tempel zouden zijn.
"Alle kandidaten moesten geridderd worden voordat ze tot de Orde toetraden. Maar de oorspronkelijk geëiste proeftijd werd al snel helemaal afgeschaft. Geen enkele jongeman kon worden toegelaten tot hij eenentwintig jaar oud was, omdat hij zowel soldaat als monnik moest zijn, en dit was de minimumleeftijd waarop hij wapens kon dragen.
"Toen een nieuwe ridder werd toegelaten tot de Orde, werd de ceremonie in het geheim gehouden. Dit feit, en hardnekkige geruchten, veroorzaakten het geloof dat bepaalde ceremoniën en leerstellingen in de praktijk werden gebracht die meer dan een beetje afweken van de rituelen van de Kerk. De plechtigheid werd gehouden in een van de kapellen van de Orde, alleen in aanwezigheid van het bijeengekomen kapittel.
"De Meester (of de Prior, die zijn plaats innam in andere kapellen dan die waar hij aanwezig was) opende de procedure: 'Geliefde broeders, gij ziet dat de meerderheid ermee instemt deze man als broeder te ontvangen. Als er iemand onder u is die iets van hem weet, waardoor hij niet wettig een broeder kan worden, laat hem het dan zeggen; want het is beter dat dit van tevoren wordt aangegeven dan nadat hij voor ons is gebracht.'
"[En] als er geen bezwaar werd ingediend, werd de aspirant naar een kleine kamer met twee of drie ervaren ridders gestuurd, om hem te coachen in wat hij moest weten: 'Broeder, verlangt u ernaar geassocieerd te worden met de Orde?' Als hij ermee had ingestemd, zouden ze stilstaan bij de beproevingen en ontberingen van het tempeliers-zijn. [William Cooper: Ze zouden hem voorbereiden op inwijding.] Hij moest antwoorden dat hij omwille van God bereid was alles te ondergaan om in de Orde voor het leven te blijven; ze vroegen hem of hij een vrouw had of verloofd was; had hij geloften afgelegd aan een andere Orde; was hij meer geld verschuldigd dan hij kon betalen; was hij van gezond verstand en lichaam; Was hij [de] dienaar van een persoon?
"[Wel,] na bevredigende antwoorden werd het resultaat doorgegeven aan de Meester. Het verzamelde bedrijf werd vervolgens opnieuw gevraagd of ze iets wisten dat hem zou kunnen diskwalificeren. [En] als niemand bezwaar maakte, werd hen gevraagd: 'Bent u bereid dat hij in Gods naam wordt gebracht?' De ridders antwoordden: 'Laat hem binnengebracht, in Gods naam.'
"Hij werd nu opnieuw door zijn sponsors gevraagd of hij nog steeds in de Orde wilde treden. Toen zij een bevestigend antwoord ontvingen, leidden zij hem naar het kapittel, waar hij zijn handen vouwde en zich op zijn knieën wierp: 'Meneer, ik ben voor God en voor u gekomen omwille van God en onze lieve Vrouwe, om mij toe te laten tot uw Genootschap en de goede daden van de Orde, als iemand die zijn hele leven lang dienaar en slaaf van de Orde zal zijn.'
"'Geliefde broeder', antwoordde de receptor, 'u verlangt naar een grote zaak, want u ziet niets anders dan de uiterlijke schil van onze Orde.'" [William Cooper]: Laat me dat nu nog eens herhalen voor het geval je niet luisterde, mensen.
"'Geliefde broeder', antwoordde de receptor, 'u verlangt naar een grote zaak, want u ziet niets anders dan het uiterlijke omhulsel van onze Orde. Het is pas de buitenkant als je ziet dat we fijne paarden en rijke caparisons hebben, dat we goed eten en drinken en prachtig gekleed zijn. Hieruit concludeert u dat u bij ons welgesteld zult zijn. Maar je kent geen rigoureuze stelregels die in ons interieur zitten. Want het is een moeilijke zaak voor u, die uw eigen meester bent, om de dienaar van een ander te worden. Je zult in de toekomst nauwelijks meer kunnen uitvoeren wat je zelf wenst. Want wanneer u misschien aan deze kant van de zee wilt zijn, wordt u naar de andere kant gestuurd; wanneer u in Akko wilt zijn, wordt u naar het district Antiochië, naar Tripolis of naar Armenië gestuurd; of u wordt naar Apulië, Sicilië of Lombardije gestuurd, of naar Bourgondië, Frankrijk, Engeland of een ander land waar we huizen en bezittingen hebben. [William Cooper: Waar we willen dat u onze wil doet.]
"[Verder zegt hij:] Wanneer u wilt slapen, zult u bevolen worden om te kijken; Wanneer u wilt kijken, wordt u bevolen om naar bed te gaan; Wanneer u wilt eten, dan wordt u opgedragen om iets anders te doen. En aangezien zowel wij als u grote hinder kunnen ondervinden van wat u voor ons verborgen hebt gehouden, kijk dan hier naar de heilige evangelisten en het woord van God en beantwoord de waarheid op de vragen die wij u zullen stellen; want als u liegt, zult u meineed plegen en mag de Orde, waarvan God u behoedt, verdreven worden!'
"Nu werden alle vroegere vragen gesteld [over] de Heilige Schrift. Als de antwoorden acceptabel bleken, vervolgde de receptor:
"Geliefde broeder, zorg er goed voor dat u de waarheid tot ons hebt gesproken: want als u op een bepaald punt vals hebt gesproken, kunt u buiten de Orde worden gezet – waarvan God u behoedt! Nu, geliefde broeder, let strikt op wat wij u zullen zeggen. Belooft u aan God, en aan onze lieve Vrouwe Maria, om uw hele leven lang gehoorzaam te zijn aan de Meester van de Tempel en aan de Prior die over u gesteld zal worden?'
"[En begin antwoorden met:] 'Ja, meneer, met de hulp van God!'
"[Opnieuw wordt hem gevraagd]: 'Belooft u aan God, en aan onze lieve Vrouwe Maria, om uw hele leven lang kuis van uw lichaam te leven?' "[En hij antwoordt,] 'Ja, meneer, met de hulp van God!'
"[En hij wordt opnieuw gevraagd,] 'Belooft u aan God, en aan onze lieve Vrouwe Maria, om uw hele leven lang de prijzenswaardige manieren en gebruiken van onze Orde in acht te nemen, zowel die welke reeds in gebruik zijn als die welke de Meester en ridders kunnen toevoegen?'
"[En hij antwoordt,] 'Ja, meneer, met de hulp van God!'
"[En dan wordt hem gevraagd]: 'Belooft u aan God, en aan onze lieve Vrouwe Maria, dat u, met de kracht en krachten die God u heeft geschonken, zult helpen zolang u leeft om het Heilige Land Jeruzalem te veroveren; en dat u met al uw kracht zult helpen om datgene wat de christenen bezitten te bewaren en te bewaken?'
"[En hij antwoordt,] 'Ja, meneer, met de hulp van God!'
"[En hij wordt gevraagd,] 'Belooft u aan God, en aan onze lieve Vrouwe Maria, om deze Orde nooit te houden (te verlaten) voor sterker of zwakker, ten goede of ten kwade, dan met toestemming van de Meester, of van het kapittel dat het gezag heeft?'
"[En hij antwoordt,] 'Ja, meneer, met de hulp van God!'
"[En dan wordt hem gevraagd,] 'Belooft u eindelijk aan God, en aan onze lieve Vrouwe Maria, om nooit aanwezig te zijn wanneer een christen ten onrechte en onwettig van zijn erfgoed wordt beroofd, en dat u daaraan, door raad of door daad, nooit zult deelnemen?'
"[En hij antwoordt,] 'Ja, meneer, met de hulp van God!'
"[En dan:] 'In de naam dus van God, en onze lieve Vrouwe Maria, en in de naam van de heilige Petrus van Rome, en van onze vader de paus, en in de naam van alle broeders van de tempel, ontvangen wij aan alle goede werken van de Orde die vanaf het begin zijn verricht, en zal tot het einde toe worden uitgevoerd, u, uw vader, uw moeder en al uw familie, die u daarin zult laten delen. Op dezelfde manier ontvangt u ons voor al het goede [werk] dat u hebt verricht en zult uitvoeren. Wij verzekeren u van brood en water en de slechte kleding van de orde, en arbeid en zwoegen enow.'
"Toen werd de kandidaat toegelaten."
[William Cooper]: Ga niet weg, mensen. Ik ben meteen terug na deze zeer korte pauze.
[William Cooper, praten over muziek]: Je luistert naar het uur van de tijd. Ik ben William Cooper - ik leef nog steeds, ik ben nog steeds aan het schoppen en ik zal er nog lang zijn, tot groot ongenoegen van de mysteriescholen en het internationale socialisme. Ga niet weg, mensen. We beginnen zo weer opnieuw.
[William Cooper]: Met een vreugdevolle viering werd de kandidaat toegelaten.]
"De witte mantel met zijn rode kruis werd door de Meester over de nek van de kandidaat gelegd en stevig door hem vastgeklemd. De kapelaan reciteerde de 132e psalm en het gebed van de Heilige Geest, en elke broeder herhaalde een paternoster.
"Toen kusten de meester en de kapelaan de nieuwkomer op de mond. Toen hij voor de Meester ging zitten, hield deze hem een preek over zijn taken.
"Ridders waren lichter uitgerust dan andere kruisvaarders en kregen schilden, zwaard, lans en foelie. Ze kregen elk drie paarden toegewezen, [William Cooper: niet één met twee ridders, maar elk drie paarden] plus een jonkheer, die ofwel een dienende broer of een leek was, misschien een jongeling uit een adellijke familie die graag ridder wilde worden in zijn eigen beurt.
"Gepensioneerde ridders werden verzorgd door de Orde, werden raadgevers op vergaderingen en werden uiteindelijk begraven in doodskisten in hun Tempeliers gewoonte, met de benen gekruist. Veel tempeliersgrafstenen tonen de ridder met zijn voeten omhoog op een hond."
[William Cooper]: Maar de meeste tonen de gekruiste dijbeenderen en de schedel die bekend staat als de Skull and Bones - dezelfde Skull and Bones als de Russell trust, de Brotherhood of Death in Yale en dezelfde Skull and Bones die op de vlag van de Pirates worden weergegeven.
Het was Filips de Schone van Frankrijk, bankroet en bang voor de groeiende macht van de krijgers van de Tempel, die de samenzwering voor de onderdrukking van de Orde voor altijd legde. Er is gesuggereerd dat Filippus een waarschuwing had dat er een complot tegen de troon aan de gang was; dat de Tempeliers, gefrustreerd in hun pogingen om het Heilige Land terug te winnen, op het punt stonden zich zowel tegen paus als koning te keren en te proberen alle christenheid te overwinnen."
[William Cooper]: En, geloof het of niet, dat is dichter bij de waarheid dan alles wat je ooit over de Tempeliers hebt gehoord.
"In 1305 was paus Clemens gekroond door de hulp van de Franse koning [William Cooper: en stond eigenlijk onder de controle van de Franse koning]; en Filippus was bereid om alle macht van Kerk en Staat tegen de Tempelridders te brengen.
"Er was voortdurende rivaliteit geweest tussen de Tempeliers en de Hospitaalridders [William Cooper: aan de oppervlakte, daaronder, waren ze één en dezelfde]; En Clemens, zes maanden na zijn troonsbewerking, schreef hen met het verzoek hem te bezoeken voor een conferentie, zogenaamd met het doel plannen te maken om de koningen van Armenië en Cyprus te helpen. De paus hoopte echter dat hij een verzoening tussen de twee orden kon bewerkstelligen, wat op zijn beurt zijn eigen positie als hun enige ultieme hoofd zou versterken. William de Villaret, Meester van het Hospitaal, was volledig betrokken bij een aanval op de Saracenen van Rhodos, toen de uitnodiging arriveerde, [en] kon deze niet gehoorzamen; maar Jacques de Molay, grootmeester van de tempel, besloot te accepteren. Hij droeg de verdediging van Limassol op Cyprus over aan de maarschalk van de Orde, verzamelde zestig ridders, pakte 150.000 gouden florijnen plus vele andere schatten en zette koers naar Frankrijk.
"In Parijs werd De Molay met eer ontvangen door de koning die zijn ondergang beraamde. In Poitiers ontmoette hij Clemens en besprak de mogelijkheden van een nieuwe kruistocht. De Molay was van mening dat alleen een volledige alliantie van het hele christendom van enig nut kon zijn tegen de moslims, en dat de samensmelting van de twee orden geen goed idee was. De grootmeester keerde terug naar Parijs; en vrijwel onmiddellijk begonnen geruchten te circuleren over bepaalde ernstige aanklachten die de voorkeur moesten krijgen tegen de Orde. Verontrust door deze campagne, de meester (samen met Rimbaud de Caron, Preceptor van Outremer; Jeffrey de Goneville, Preceptor van Aquitane, en Hugh de Peraudo, Preceptor van Frankrijk) keerden terug naar Poitiers om de Orde voor de paus te rechtvaardigen.
"Rond april 1307 vond er een audiëntie plaats, waarin de paus melding maakte van de beschuldigingen die zijn geuit. De commissie begreep dat hun antwoorden Clemens tevreden stelden en keerde met een goed hart terug naar de hoofdstad. Maar dit[, beste luisteraars,] was nog maar het begin.
"De methode waarmee de beschuldigingen oorspronkelijk zouden zijn gedaan, was via een voormalige Tempelier die uit de Orde was gezet wegens ketterij en andere overtredingen. Deze Squin de Flexian bevond zich in de gevangenis, samen met een andere man (een Florentijn genaamd Noffo Dei) en ze dachten (of kregen te horen) dat ze hun vrijlating en gratie konden krijgen voor de misdaad waarvan ze momenteel werden beschuldigd, als ze maar tegen de Orde zouden getuigen. Volgens een verslag riep de Flexian de gouverneur van de gevangenis op en zei dat hij een onthulling moest doen die hij de koning persoonlijk kon vertellen; en wat voor hem meer zou zijn dan de verovering van [een heel] koninkrijk. Een andere kroniek zegt dat beide mannen gedegradeerde Tempeliers waren en actief betrokken waren geweest bij de opstand tegen de koning waarbij Filippus gedwongen was om zijn toevlucht te zoeken bij de Tempeliers. Er wordt verder verklaard dat kardinaal Cantilupo, de kamerheer van de paus, die sinds zijn elfde een band had met de Tempeliers, een aantal van hun daden aan zijn meester had opgebiecht.
"De Flexian heeft tien belangrijke aanklachten tegen de Orde gedaan:
"1. Elke Tempelier zwoer bij zijn toelating nooit de Orde te verlaten en haar belangen te bevorderen door goed of kwaad.
"2. De hoofden van de Orde zijn in geheime alliantie met de Saracenen, en ze hebben meer van mohammedaanse ontrouw dan christelijk geloof. [En] het bewijs van dit laatste houdt in dat zij elke novice op het kruis laten spugen en het vertrappen, en [het] geloof van Christus op verschillende manieren lasteren.
"3. De hoofden van de Orde zijn ketterse, wrede en heiligschennende mannen. Wanneer een novice, na het ontdekken van de ongerechtigheid van de Orde, probeert deze te verlaten, doden ze hem en begraven het lichaam 's nachts in het geheim. Ze leren vrouwen die zwanger van hen zijn hoe ze abortus kunnen verkrijgen en in het geheim [dergelijke] pasgeboren kinderen kunnen vermoorden.
"4. Ze zijn besmet met de fouten van de Fratecelli; zij verachten de paus en het gezag van de Kerk; Zij minachten de sacramenten, vooral die van boete en biecht. Ze doen alsof ze zich aan de riten van de Kerk houden, simpelweg om ontdekking te voorkomen.
"5. De superieuren zijn verslaafd aan de meest beruchte excessen van losbandigheid. Als iemand hier zijn afkeer tegen uitspreekt, wordt hij gestraft door eeuwige gevangenschap.
"6. De tempelhuizen zijn de [vergaarbak] van elke misdaad en gruwel die kan worden gepleegd.
"7. De Orde werkt om het Heilige Land in de handen van de Saracenen te leggen en begunstigt hen meer dan de christenen.
"8. De Meester wordt in het geheim geïnstalleerd en weinig van de jongere broeders zijn bij deze ceremonie aanwezig. Het sterke vermoeden bestaat dat hij bij deze gelegenheid het christelijk geloof verwerpt, of iets doet dat in strijd is met het recht.
"9. Veel statuten van de Orde zijn onwettig, godslasterlijk en in strijd met het christendom. [William Cooper: In feite zijn sommigen van hen stenen penissen.] Het is de leden daarom verboden op straffe van eeuwige opsluiting om ze aan wie dan ook te onthullen.
"10. Geen enkele ondeugd of misdaad begaan ter ere of ten behoeve van de Orde wordt als een zonde beschouwd.
"[Nu] werden deze beschuldigingen later aangevuld met anderen die werden verzameld door getuigenissen van andere vijanden van de Orde, en omvatten beweringen zoals het gebruik van de uitdrukking Ya Allah ([wat betekent] O, Allah!) en de aanbidding van een afgod genaamd het Hoofd van Baphomet."
[William Cooper]: In feite was het Hoofd van Baphomet geen afgod die zij aanbaden, maar vertegenwoordigde het vergaarbak van de intelligentie, of de zetel van de intelligentie: de hersenen, het licht, Lucifer, de gave van intellect, primordiaal weten ‐‐ en dat is wat werkelijk het voorwerp van verering was.
"Filippus en zijn adviseurs bereidden een grote geheimhouding voor voor de dissidenten over deze machtige organisatie[, de Tempeliers]. [En] op 12 september 1307 werden verzegelde brieven gestuurd naar alle gouverneurs en koninklijke officieren in heel Frankrijk, waarin hen werd opgedragen zich op de twaalfde van de volgende maand te bewapenen en de verzegelde bevelen te openen en er onmiddellijk naar te handelen. Tegen de ochtend van vrijdag 13 oktober [en op die dag] was bijna elke Tempelier in Frankrijk in handen van de mannen van de koning."
[William Cooper]: En zo ontstond de legende dat vrijdag de 13e een ongelukkige dag is. En merk op dat het oktober was, vrijdag de 13e, de allereerste oktoberverrassing.
"Bijna niemand lijkt een waarschuwing te hebben gehad."
[William Cooper]: Maar dat deden ze omdat, voordat de koning handelde, de Tempeliers hun rijkdom, hun schat en hun bezittingen uit het land Frankrijk hadden verplaatst.
"Op de dag voor zijn arrestatie was de Grootmeester eigenlijk door de Koning gekozen om een pall-drager te zijn bij een staatsbegrafenis.
"De geheime bevelen hielden in dat alle Tempeliers moesten worden opgepakt, gemarteld en ondervraagd. Van hen moesten bekentenissen worden verkregen; Pardon kan alleen worden beloofd als ze bekenden. En al hun goederen moesten onteigend worden."
[William Cooper]: Maar het enige dat ze echt kregen, was het eigenlijke onroerend goed dat in handen was van de Tempeliers in Frankrijk en nergens anders. Niets van het goud, niets van hun rijkdom, geen van hun juwelen, geen van hun schatten, geen van de relikwieën die uit het Heilige Land zijn teruggevonden, zijn ooit gevonden.
"De koning zelf nam bezit van de tempel in Parijs zodra de grootmeester en zijn ridders werden gearresteerd. De volgende dag kwam de Universiteit van Parijs bijeen, samen met kanunniken en andere functionarissen en ministers; en de kanselier verklaarde dat de ridders waren vervolgd wegens ketterij. Twee dagen later kwam de universiteit bijeen in de tempel en enkele hoofden van de Orde, waaronder de grootmeester, werden ondervraagd. Ze zouden 'veertig jaar' schuld hebben bekend [William Cooper: wat dat ook moge betekenen.]
"[Nu] of de Molay en anderen bij die gelegenheid bekenden of niet, de koning werd aangemoedigd om een beschuldiging te publiceren, waarin hij de ridders 'vervuilers van de dwaling en verslindende wolven' noemde. Een openbare vergadering werd bijeengeroepen in de Koninklijke Tuinen en toegesproken door monniken en vertegenwoordigers over dit onderwerp. Edward II was de schoonzoon van de Franse Filips en naar hem werd een priester gestuurd die de Engelse vorst uitnodigde om onmiddellijk tegen de Orde in Groot-Brittannië op te treden. [Nou,] Edward schreef bijna onmiddellijk om te zeggen dat de beschuldigingen hem ongelooflijk leken. Maar paus Clemens schreef op 22 november aan Londen en verzekerde Edward dat de Meester van de Tempel uit vrije wil had beleden dat ridders bij hun toelating tot de orde Christus hadden verloochend. Anderen hadden afgoderij en andere misdaden toegegeven. Hij riep daarom de koning van Engeland op om alle Tempeliers binnen zijn domeinen te arresteren en hun land en goederen in bewaring te nemen totdat hun schuld of onschuld zou zijn vastgesteld; hij veroordeelde hen tot marteling door de Dominicaanse monniken onder de Inquisitie totdat ze hun schuld bekenden of dood waren."
[William Cooper]: Let nu op de datum mensen: 22 november in het jaar 1307. Dat is een belangrijke datum in onze geschiedenis en heeft, zoals je zult zien, vele uren later direct invloed.
(William Cooper doet een advertentie voor een aankomende lezing)
"Voordat [de koning van Engeland] deze missive ontving, lijkt [hij] erg verontrust te zijn geweest door de beschuldigingen. Hij schreef, op 26 november, aan de Seneschalk van Agen, vragend naar de beschuldigingen. Op 4 december schreef hij aan de koningen van Portugal, Castilië, Aragon en Sicilië, met de vraag 'wat zij hadden gehoord, en voegde eraan toe dat hij er geen eer aan had gedaan'. Hij schreef de paus zelf op 10 december, waarin hij zijn ongeloof uitsprak over wat de Franse koning zei, en Zijne Heiligheid smeekte om een onderzoek in te stellen tegen 15 december, toen de pauselijke bul arriveerde, vond Edward dat hij er zonder vragen naar moest handelen. Op 26 december schreef hij aan de paus dat zijn bevelen zouden worden opgevolgd. [Maar] in de tussentijd had Edward naar Wales, Schotland en Ierland laten weten dat de Tempeliers allemaal in beslag moesten worden genomen, zoals in Engeland; maar ze moesten met vriendelijkheid worden behandeld.
"Op 19 oktober, minder dan een week nadat ze [in Frankrijk] waren gearresteerd, werden 140 gevangenen gemarteld door de Dominicaanse Imbert, in de Tempel van Parijs. Beloftes en de pijnbank leverden veel bekentenissen op. Zesendertig van de examinatoren stierven tijdens deze procedure. In heel Frankrijk draaiden de rekken overuren en stroomden de bekentenissen binnen. [William Cooper: Veel goede mannen waren voor de rest van hun leven kreupel.] Veel daarvan waren tegenstrijdig en verward; [en] misschien is daar weinig wonder van."
[William Cooper]: Hoeveel van jullie konden de martelingen van de middeleeuwse Inquisitie weerstaan, zelfs niet voor vijf minuten?
"De paus leek zich nu een beetje ongemakkelijk te voelen bij de willekeurige methoden die werden gebruikt. Filippus schreef scherp aan hem dat hij, de Koning, Gods werk deed en alleen aan God verantwoording aflegde. Hij bood aan om alle goederen van de Tempeliers over te dragen aan de dienst van het Heilige Land, Clemens, nog steeds een zwakkeling, bepaalde slechts dat de inquisities van elke bisschop door een provinciale raad moesten worden bevestigd en dat het onderzoek van de hoofden van de Orde aan hemzelf moest worden voorbehouden. Nu horen we een constante opeenvolging van bekentenissen en intrekkingen, beschuldigingen dat de hoofden van de Orde volledig en spontaan aan de paus zelf hebben opgebiecht. De paus zelf, om een of andere onverklaarbare reden, [mensen], probeerde te ontsnappen naar Bordeaux, maar werd tegengehouden door de koning. Nu was hij zowel de gevangene van de vorst als zijn schepping.
"Gedetailleerde bekentenissen van individuele Tempeliers zijn bijgehouden, velen van hen ongetwijfeld verkregen door extreme rekken en andere martelingen. De Tempeliers die bereid waren de Orde voor de rechtbank te verdedigen, werden naar Parijs gebracht, tot het aantal van vijfhonderdzesenveertig. Beroofd van hun ridderlijke gewoonten en de sacramenten van de Kerk, [hadden] zij geen middelen om verdedigingsraad te verwerven. Hun aantal steeg tot negenhonderd en nu schreeuwden ze om de aanwezigheid van de Grootmeester, die elders werd vastgehouden. Er werd een daad van beschuldiging opgesteld in naam van de paus en vijfenzeventig tempeliers in de verdediging.
"De beschuldiging luidde nu dat 'Op het moment van hun ontvangst hen werd gebracht om God, Christus, de Maagd, enz. te verloochenen, en in het bijzonder om te verklaren dat Christus niet de ware God was, maar een valse profeet, die gekruisigd was voor zijn eigen misdaden en niet voor de verlossing van de wereld. Ze spuwden en vertrapten het kruis, vooral op Goede Vrijdag. Ze aanbaden een kat, die soms in hun hoofdstukken verscheen. Hun priesters spraken bij het vieren van de Mis de woorden van de consecratie niet uit. Zij geloofden dat hun Meester hen van hun zonden kon vrijpleiten. Ze kregen op hun receptie te horen dat ze zich aan allerlei losbandigheid zouden overgeven. Ze hebben afgoden in al hun provincies, sommige met drie gezichten, sommige met één. Zij aanbaden deze afgoden in hun kapittels, geloofden dat zij hen konden redden, beschouwden hen als de gevers van rijkdom aan de orde en van de vruchtbaarheid aan de aarde; ze raakten hen aan met koorden die ze later om hun eigen lichaam bonden [William Cooper: onder hun gewaden ‐‐ en dat wordt vandaag de dag nog steeds beoefend door vrijmetselaars en door de mormoonse kerk]. Degenen die zich op het moment van hun opvang niet aan deze praktijken wilden houden, werden ter dood gebracht of gevangen gezet.'
"Het antwoord van de Tempeliers ontkende elke beschuldiging en verklaarde dat ze sinds hun arrestatie aan elke vorm van illegaliteit waren onderworpen. Vierenvijftig van de ridders die zich vrijwillig hadden aangemeld om de Orde te verdedigen, waren toegewijd aan de vlammen, nadat ze tot hervallen ketters waren verklaard, voordat de processen zelfs maar waren begonnen.
[William Cooper]: En je zult dit getal vierenvijftig later zien opduiken, en zelfs in de moderne tijd, en soms is het vierenvijftig plus één de Grootmeester, die later op de brandstapel werd verbrand.
Vier jaar na de eerste arrestaties leidde de paus een bijeenroeping van honderdveertien bisschoppen om tot een definitief besluit te komen over de Tempeliersorde. [Nou, mensen,] de prelaten van Spanje, Engeland, Duitsland, Denemarken, Ierland en Schotland riepen op om de Tempeliers toe te staan zichzelf te verdedigen. De paus meldde zich door de zitting vrijwel onmiddellijk te sluiten. [William Cooper: Hij zou er niet van horen.] Van de vijftienhonderd tot tweeduizend tempeliers die in de buurt ondergedoken zaten, meldden zich negen ridders om voor de Orde te getuigen. De paus verdubbelde zijn bewaker en stuurde een boodschap naar de koning om hetzelfde te doen, omdat er nog steeds gevaar was van de verborgen ridders. Dat waren ze niet gehoord. Slechts één Italiaanse prelaat en drie Franse stemden om te voorkomen dat de Orde haar verdediging zou voeren.
"[Nu] besloot Filippus dat er iets moest worden gedaan om de zaken te bespoedigen en stuurde hij naar Venetië en de conferentie. Zijn komst had een elektrisch effect. Op eigen gezag schafte de paus vrijwel onmiddellijk de Orde van een geheim consistorie af. [En] dit was op 22 maart, [in het jaar] 1313."
[William Cooper]: En 1313 speelt later een aanzienlijk aantal, want dat was een beroemd adres in New Orleans, zoals sommigen van jullie zich misschien herinneren.
"Op 2 mei, toen de Stier werd gepubliceerd, hield de Orde officieel op te bestaan. De grootmeester, die werd verondersteld maar niet schuldig bleek te zijn, werd veroordeeld tot een eeuwigdurende gevangenisstraf. De meeste andere ridders werden vrijgelaten en velen van hen stierven hun resterende dagen in armoede. De Molay en een van zijn leiders, Gwijde van Auvergne, [uitgesproken of] verkondigden hun onschuld op het openbare podium waarop ze waren veroordeeld om te worden aangekondigd. Toen de koning [William Cooper: zij herroepen hun bekentenis] hoorde, liet hij hen onmiddellijk aan de vlammen toewijden."
[William Cooper]: En sommigen zeggen dat, terwijl hij op de brandstapel werd verbrand, dat De Molay zowel de paus als de koning van Frankrijk vervloekte en verklaarde dat hij hen binnen een bepaalde korte tijd zou ontmoeten... hij zou hen ontmoeten in een ander leven, voor God, die hen zou veroordelen voor hun misdaden. En, geloof het of niet, mensen, ruim binnen de periode van tijd, die niet erg lang was, waren zowel de paus als de koning van Frankrijk dood, en ik ben er zeker van dat ze zich bij Jacques DeMolay voor God voegden voor hun laatste oordeel.
[William Cooper]: We zijn nog lang niet klaar met het verhaal van de Tempeliers. Maar tot morgenavond, welterusten, en God zegene ieder van jullie.